Routine (non)

Un peu de routine, et beaucoup d’angoisse.

Ou plutôt, non :            beaucoup de routine

(lessives, courses, correction de copies, déjeuner avec E°, cours d’agrég en visio, etc.)

              et énormément                         d’angoisse.

 

Je ne sais plus qu’écrire, à vrai dire.

 

De la réalité professionnelle dans l'Éducation nationale

Néo-nazis oklm à Paris

 

Le fait que, après interdiction de leur “colloque” par la préfecture, les racistes d’extrême-droite débattent tranquillement de déportation et d’extermination dans un lieu privé protégé par la force publique en dit long sur la véritable position du régime macroniste, main dans la main – une fois encore – avec les fachos. Pour la forme, la préfecture interdit un événement qui risque de contenir propos négationnistes, appels au pogrom et apologie de crimes contre l’humanité ; dans les faits, ceux qui se font contrôler et interdire d’accès au lieu où les néo-nazis devisent paisiblement, ce sont les défenseurs des droits humains.

 

Macron avait téléphoné 45 minutes au raciste multicondamné Zemmour après qu’on lui eut craché dessus. Avant-hier, ni Macron ni aucun de ses ministres ne sont déplacés à Trappes pour l’assassinat terroriste d'un Noir. Le terroriste suprémaciste a, d’après ses propos et des témoignages concordants de ses proches, été influencé par les mensonges haineux répétés au sujet de la ville de Trappes par Marion Maréchal, Jordan Bardella et… Éric Zemmour.

 

[Source de l’image : compte Instagram antifaparis11.]

 

Couvre-feu (stars of the new)

Dernier jour d’octobre.

La préfecture a annoncé hier soir un couvre-feu pour tout le centre de Tours. Fureur justifiée des commerçants. La raison en était-elle que la préfecture voulait pouvoir embarquer tous les manifestants de gauche qui traînaient encore après 19 heures, ou qu’elle savait que sa police refuserait de protéger ces mêmes manifestants contre les ratonnades et les agressions de la milice fasciste DTDL ? Dans tous les cas c’est gravissime, et le T.A. d’Orléans a suspendu l’arrêté une heure avant le début du couvre-feu – trop tard donc pour que bars et restaus puissent rechanger leur fusil d’épaule et ouvrir.

Les soirées Hallowe’en sont tombées à l’eau.

 

30102026

Retour à Tours, par un franc beau soleil, un peu de bise. Le temps a fraîchi par rapport à vendredi dernier, jour de notre départ. Je rentre de vacances avec une crève carabinée, sans fièvre heureusement, ce qui m’a permis de conduire tout le trajet, effectué en cinq heures avec une seule pause – ça n’avait jamais aussi bien roulé.

De retour à la maison, toujours masqué, n’ayant pas réussi à faire la sieste, j’essaie déjà de reprendre le cours des e-mails. Puis il faudra consacrer une partie du week-end à mettre en ligne des documents pour les différents cours et commencer à corriger les copies du concours blanc d’agrégation interne… si la fièvre ne débarque pas…

Il y a aussi que j’aurais voulu ne pas rater la manifestation de demain, certes interdite : face à la répression et au déni de démocratie, il est essentiel de montrer que nous ne baissons pas la tête, et que, même en ayant peur, nous manifestons. À suivre.

 

29102026

Nous sommes rentrés hier soir de notre petite virée dans le Pays basque espagnol, sur la côte qui va du mont Jaizquibel à Lekeitio, moi avec un beau mal de gorge, aggravé ce matin d’une rhinite carabinée. Je n’ai pas trop dormi, ni très bien.

Presque fini de lire le très beau livre de Raphaël Gallien, À en perdre la raison. Folies et colonisation à Madagascar, qui est précis, fouillé, analytique, et surtout très nuancé. La démarche et le style m’ont plusieurs fois fait penser aux meilleurs textes de Didi-Huberman. L’ensemble du chapitre 6 (« Malaise dans la décolonisation ») offre un angle vraiment novateur sur les formes de psychopathologie réductrices qui ont été appliquées aux romans du désenchantement, qu’il s’agisse des Soleils des indépendances ou de The Beautyful Ones Are Not Yet Born… Le trauma de 1947, inscrit au sein d’une logique coloniale plus ancienne et plus complexe, a fait basculer l’interprétation même – le langage, la mémoire – dans le hors-cadre.

 

Lors de notre promenade cet après-midi, nous avons vu, Claire et moi, dans le champ en face de chez Dubois, une demi-douzaine de milans et (peut-être) un circaète qui se disputaient quelque chose – une charogne ? – au sol. À notre approche, les rapaces se sont dispersés, par groupes de deux, pour aller se poster dans la peupleraie voisine.

 

Devant la maison d'enfance de Roland Barthes (à Urt)

 

« On a déjà fait la théorie de la photogénie (Edgar Morin dans Le Cinéma ou l’Homme imaginaire), et ce n’est pas le lieu de revenir sur la signification générale de ce procédé. Il suffira de définir la photogénie en termes de structure informative : dans la photogénie, le message connoté est dans l’image elle-même, « embellie » (c’est-à-dire en général sublimée) par des techniques d’éclairage, d’impression et de tirage. Ces techniques seraient à recenser, pour autant seulement qu’à chacune d’elles corresponde un signifié de connotation suffisamment constant pour s’incorporer à un lexique culturel des « effets » techniques (par exemple, le « flou de mouvement » ou « filé », lancé par l’équipe du Dr Steinert pour signifier l’espace-temps). Ce recensement serait d’ailleurs une excellente occasion pour distinguer les effets esthétiques des effets signifiants – sauf à reconnaître peut-être qu’en photographie, contrairement aux intentions des photographes d’exposition, il n’y a jamais d’art, mais toujours du sens – ce qui précisément opposerait enfin selon un critère précis la bonne peinture, fût-elle fortement figurative, à la photographie. » (R. Barthes, in L’obvie et l’obtus)

 

Voyage autour de Zumaia, jour 2

 

        

 

Le site du Flysch de Zumaia, sur lequel donne notre chambre d’hôtel, et où nous nous sommes promenés hier soir et ce matin – longuement –, est tout à fait singulier. À lui seul il valait le voyage. Sur le coup de midi, n’ayant pu nous garer ni à Deba ni à Mutriko – tous ces petits ports de la côte basque sont aussi frappants parce qu’ils n’ont aucune envie d’accueillir le touriste –, nous avons poussé, judicieusement, jusqu’à Ondarroa et Lekeitio, qui sont probablement plus jolis ; on y sent l’âme.

 

                                                         

Voyage autour de Zumaia, jour 1

Après le mont Jaizquibel, splendide promenade sous un grand soleil mais en compagnie de moult camionnettes de militaires, et la petite bourgade de Lezo, nous avons déjeuné tout près, à Errenteria, aussi vivante que sa voisine est engourdie, puis longé toute la belle plage de Zarautz, en faisant varier le regard entre statues et surfeurs. On voit très peu d’oiseaux de mer sur cette côte.

 

Saint-Domingue et les Landes : à propos de trois articles de Jacques (de) Cauna

 

Ma mère a retrouvé, à ma demande, trois articles différents de Jacques Cauna (ou Jacques de Cauna) publiés dans le Bulletin de la Société de Borda, respectivement en 1987, 2003 et 2006, et tous consacrés aux liens entre la Gascogne ou le Béarn et la colonie française de Saint-Domingue, devenue Haïti, comme on le sait. En les parcourant rapidement tout d’abord, j’ai été frappé par les premiers mots de l’abstract de celui de 2003 (‘Toussaint Louverture, les Landes et les Gascons’) : « Largement méconnu en France aujourd’hui, Toussaint Louverture est un personnage de portée universelle… » Même si Toussaint reste encore moins connu et moins étudié qu’il ne devrait l’être, je doute qu’on puisse encore dire, en 2026, qu’il est « largement méconnu », mais après tout je me suis aperçu, depuis que j’ai commencé à traduire The Second Emancipation en 2025 et plus encore depuis la parution de la traduction française (La Seconde émancipation, chez Calmann-Lévy), à quel point presque personne, même dans les sphères dites cultivées, ne connaît Kwame Nkrumah…

 

L’article de 1987, ‘La présence Gasconne à Saint-Domingue : la contribution Landaise’ [sic, J. Cauna distribue aléatoirement les majuscules aux adjectifs d’origine géographique], est intéressant, surtout pour ce qu’il explore du statut des « engagés » blancs, une main-d’œuvre déjà largement mise en place de façon concomitante à la traite des esclavisé-es, au dix-huitième siècle donc. On connaît généralement l’engagisme par le recrutement massif d’Asiatiques après l’abolition de l’esclavage, à Maurice, La Réunion ou même dans les mines d’Afrique australe. Toutefois, l’article ne revient jamais sur le crime contre l’humanité qu’ont constitué l’esclavage de masse et la déportation de plus de douze millions d’Africain-es, parlant même de « la contribution landaise à cette grande aventure » (p. 159). De même, l’article de 2003 emploie les termes de négresse et de mulâtresse sans aucun guillemet. Dans ce même article consacré à Toussaint Louverture, et qui décline les liens du grand libérateur avec l’Aquitaine, des origines de ses propriétaires à l’installation de plusieurs de ses descendants en Gascogne au dix-neuvième siècle en passant par la figure de son bras droit Julien Raimond, Jacques de Cauna parle des propriétaires d’habitations pour qui Toussaint était donc un esclave jusqu’à son affranchissement en 1776 comme de ses « premiers protecteurs gascons ». Le terme frôle le révisionnisme, mais l’article décrypte de façon précise et intéressante la complexité des statuts et des rapports d’interdépendance entre diverses catégories sociales et identitaires dans la colonie.

L’article de 1987 se concentre donc notamment sur les « petits blancs » ou « blancs-manants », en reprenant une argumentation qui a été contestée depuis quant au traitement relativement meilleur des esclaves par rapport aux engagés :

Quelles étaient les chances de promotion sociale pour ces jeunes gens qui partent dans l’aventure des îles avec peu d’atouts en mains ? La condition d’engagé, telle que l’a vécue et décrite le célèbre chirurgien de la flibuste, Oexmelin, faisait d’eux au départ pendant les trois premières années de véritables esclaves blancs. Le contrat prévoyait en général, au terme de l’engagement, l’installation du nouvel habitant à qui l’on devait fournir le pécule nécessaire. On imagine aisément que le colon n’avait pas le même intérêt à la bonne conservation de ses engagés que celui qu’il portait à celle d’esclaves noirs achetés à haut prix et qu’il fallait rentabiliser le plus longtemps possible. Si on ajoute à ces dures conditions de vie et de travail les méfaits du climat on comprend que bien peu aient survécu à cette épreuve. La mortalité chez les engagés était effrayante, ce qui explique entre autres l’abandon de ce système de colonisation surtout pratiqué dans les premiers temps de la formation de la colonie mais encore vivace dans les années 1750-1760, bien que le recrutement s’oriente alors en majorité vers des artisans dont la condition devait être moins dure que celle des premiers engages appelés à travailler la terre sur les habitations. Au terme du contrat, certains ne voyaient même d’autre solution que de reprendre un nouvel engagement, l’immense majorité venant grossir la foule des “petits blancs” des villes – le peuple des artisans et marchands en tous genres – ou des campagnes – les cadres subalternes des plantations : économes, chirurgiens, teneurs de livres. Quelques-uns plus heureux, justifiant et alimentant ainsi le mythe de l’Eldorado colonial, connaissaient une relative réussite concrétisée par l’accession à la condition d’“habitant”, c’est-à-dire de propriétaire terrien. (ibid., pp. 175-6)

 

L’article de 2006, ‘Béarnais et Orthéziens aux Îsles d’Amérique’ [sic – soit on met un circonflexe soit on écrit isles], n’a guère d’intérêt autre que d’histoire coloniale très pointue sur les origines et l’organisation sociale des émigrants, esclavagistes ou occupant d’autres positions. Je note ci-après le portrait d’un armateur, Jean Camescasse, dont on ne sait pas trop s’il n’était pas aussi propriétaire d’habitation :

Il habite alors rue des Bahutiers, paroisse Saint-Pierre, et prend dès 1773, pour le former à ses côtés, son neveu Jean, fils aîné de son frère ainé d’Orthez, à peine âgé de huit ans, dont il fera en 1787 – après un voyage au Bengale comme officier de marine à la suite d’un incident qui l’avait amené à quitter son oncle sur un coup de tête – le capitaine en second de l’un de ses cinq navires, la Bonne-Henriette, les autres étant l’Ami, l’Orthézien, l’Espoir et l’Indispensable sur lesquels on s’efforce de placer des parents, tels les capitaines Camescasse et Jean Chevret, ou le pilotin Pierre Despagnou. On voit qu’à cette époque il est devenu un armateur prospère dont les navires assurent au moins une fois par an la liaison "en droiture" avec Saint-Domingue pour y transporter les produits locaux, souvent fournis par son frère d’Orthez, produits alimentaires (y compris jambons et cuisses d’oies), textiles (et notamment les fameux mouchoirs de Béarn), cordages, fil, quincaillerie et droguerie, argenterie..., et revenir chargés de denrées coloniales, sucre brut ou terré, cacao, café, indigo, coton, bois précieux, caret (écailles de tortues), tabac, sirop, pistaches, confitures..., cargaisons dont la valeur évolue à la veille de la Revolution entre 260000 et 520000 livres. (p. 377)

 

Le 24 sans octogone

Nuit correcte, trop courte, écourtée par le zézaiement d’un moustique autour de nos têtes. Hier après-midi, une heure après notre arrivée chez mes parents, nous avons tenté d’aller « jusqu’au Bassecq », en profitant de ce qui semblait être une éclaircie. Bilan, nous nous sommes copieusement trempé la gueule.

 

Aujourd’hui, les manifestations ont été interdites presque partout. Plusieurs syndicats et plusieurs organisations appellent toutefois à manifester, tout en prévenant les personnes qu’elles courent le risque – au minimum – de devoir acquitter une contravention de 135 euros. C’est absolument honteux, car cela signifie que l’Etat s’enfonce de plus en plus dans la répression et le déni des libertés. Macron a fini par recevoir les lycéens hier, et il leur a servi de la bouillie : le mouvement se poursuivra après les vacances. Il a reçu les responsables de partis politiques, qui ont toustes dit que c’était n’importe quoi, du temps perdu, qu’il n’avait rien à leur dire. Samedi dernier, ce fameux 17 octobre, la police a organisé, d’une part le gazage systématique des manifestants pacifiques, d’autre part le pillage des commerces afin de permettre de déplacer la focale intégralement du côté des « émeutes » et des commerces vandalisés.

Dans les Landes, nous n’allions de toute façon pas manifester. Nous essayons de convaincre O* de ne pas y aller, de garder ses forces, que nous préférons ne pas refiler 135 balles au pouvoir qui nous épuise et nous brime, en tout cas pas aujourd’hui. La semaine du 2 novembre sera plus cruciale, en fait.

 

Hier, attentat terroriste à Trappes : un Noir abattu et d’autres personnes racisées – dont une fillette de 12 ans criblée de balles – visées par un tueur raciste nourri aux idées des Bardella, Zemmour, Praud, Knafo et Retailleau. Quand interdira-t-on CNews ? Quand condamnera-t-on systématiquement à des peines d’emprisonnement celles et ceux qui sèment la haine raciste ? Non, ils seront bientôt totalement aux manettes, le pire étant que, vu comment la macronie s’est muée progressivement en régime autoritaire bafouant les libertés, on ne verra pas une différence si nette que cela.

 

Radars sans racket

Aujourd’hui nous avons roulé sous un vent puissant, et sous des averses intermittentes, parfois violentes. Je me suis fait la réflexion que tous les radars entre Tours et Bordeaux sont « neutralisés », comme je crois que disent les salopards de la Coordination Rurale ou de toute autre officine fascisante responsable de cela, c’est-à-dire bâchés ou la vitrine du flash peinte en blanc. Les lycéens qui manifestent pacifiquement sont mutilés, les pauvres hères qui ont ramassé un pack de lait ou trois boîtes de conserve en marge des pillages de samedi dernier sont condamnés à 14 mois de prison ferme, on organise des chaînes humaines en soutien aux vitrines brisées… mais les salauds qui empêchent le contrôle de la vitesse, alors qu’on sait que c’est la première cause de mortalité sur les routes, ces gros beaufs qui parlent de « racket de l’Etat » alors qu’ils veulent simplement dicter leur loi de mâles alpha en-dehors des règles républicaines, personne ne les critique.

 

22102026

Je voulais aller mettre à jour mon blog.

Voici le message qui s’affiche :

 

Ce site est temporairement indisponible

Nous effectuons une maintenance de sécurité préventive sur notre plateforme, à la suite de la publication d’une vulnérabilité touchant un composant logiciel largement utilisé sur le web.

Par précaution, nous avons choisi de suspendre l’accès au site le temps d’appliquer les correctifs. Les contenus et les commentaires sont conservés.

La réouverture est prévue au cours du week-end. Merci de votre patience et de votre compréhension.

 

Bien sûr, ça me stresse car comme un gros benêt j’ai très peu de sauvegardes des textes du blog. Disons que c’est partiel, ou que j’ai un certain nombre de fichiers Word qui correspondent à des ébauches ; souvent je modifie les billets, à la marge, mais tout de même… Si ces données, si les textes des deux blogs étaient perdus, ce ne serait pas une grosse perte, même pour moi, mais ça me ferait un de la peine.

Ça me confirme dans l’idée de ne pas trop traîner pour constituer de petits (ou de moins petits) livres à partir des diverses « rubriques ».

 

De Diaz à Kofler

Réveillé à 5 h 10, levé à 5 h 50.

Il va falloir que je tente d’organiser mes semaines de travail en novembre afin de garder du temps pour relancer mes projets d’écriture et de recherche (ou de traduction). Ces chantiers m’importent vraiment ; je ne peux pas les laisser somnoler car il y a toujours plus urgent. Il y aura toujours plus urgent.

 

Hier soir, j’ai commencé le poème en prose que Bernard Banoun vient de traduire aux éditions Vanloo, La montagne de boue de Rafael-José Diaz. C’est très beau. De ce même poète j’avais déjà lu la précédente traduction de Bernard, aux éditions Cheyne. Il s’agit d’un poète canarien, et je regrette d’avoir cessé d’échanger avec A*, notre doctorant originaire des Canaries et avec qui j’ai beaucoup discuté l’an dernier à Jaen.

 

J’ai aussi lu le dernier livre de Werner Kofler, Trop tard, également traduit par Bernard, et qui m’avait échappé à sa sortie, juste après la mort de Kofler. Les deux textes qui le composent sont très puissants, le second, “Tiefland, Obsession” évoquant les acteurs et actrices “tziganes” du film de Leni Riefenstahl, dûment mentionné·es au générique et qu’elle a renvoyé se faire gazer une fois le tournage terminé : Kofler leur redonne un nom, déjoue les artifices du « génie artistique » de Riefenstahl, égratigne passablement, au passage, Jean Cocteau, l’acteur Bernhard Minetti et Thomas Bernhard qui lui consacra une pièce sans jamais sembler se soucier de son passé nazi.

Dans l’émission de radio enregistrée en direct et diffusée avant-hier (il me tarde de pouvoir la podcaster), Bernard a réexpliqué que, suite à la faillite des éditions Absalon, le troisième tome de la trilogie alpestre de Kofler restait inédit en français. Il va falloir militer un peu activement pour en parler à des maisons d’édition sérieuses. L’idéal serait bien sûr de republier les deux premiers tomes, épuisés et introuvables (je les ai sur mes étagères).

La langue de Kofler, comme celle de Jirgl (dans un autre genre (ou pas)), est véritablement envoûtante, mais tout en ne cessant de demander à s’en distancer. C’est plutôt indescriptible, comme expérience de lecture.

 

20102026

À part le rassemblement de 300 collègues et étudiant·es mobilisé·es dans la cour du Plat d’Étain, tout ça pour que Roingeard refuse encore une fois de recevoir une délégation et de dialoguer, pas grand-chose à signaler. Je tente de déposer dans les cours Célène des documents de travail « faisables » en autonomie pour les étudiant·es, mais rien ne remplace les « vrais » cours. D’ailleurs, hier, le département d’anglais a voté à l’unanimité le refus de passer en distanciel synchrone et d’évaluer tout contenu qui aurait été dispensé de façon non présentielle.

Il pleut à nouveau pas mal, depuis hier soir. La Loire est encore très à sec, spectacle toujours déprimant.

 

La Religieuse de Guillaume Nicloux : pas mal, mais on dirait vraiment un téléfilm.

 

I Love Mes Cheveux, 49 & 50

Journée harassante.

J’ai enregistré deux émissions de radio, dont l’une diffusée en direct sur le créneau habituel, mais en devant m’adapter à la panne totale du micro animateur. C’était extrêmement malcommode, même si Amari et Mélissa ont très savamment et gentiment modifié l’installation du studio pour que je puisse parler et être aux manettes pour l’émission de l’après-midi. Je pense que la qualité technique et même le contenu des émissions va s’en ressentir car j’étais épuisé et mal à l’aise. Le podcast suivra.

C’était décidément la journée des incidents techniques car après l’émission, je me suis réfugié dans un café/pizzeria des Deux-Lions afin d’essayer de participer à la fin de notre réunion de département : le Wi-Fi marchait mal, les écouteurs n’ont jamais voulu se connecter (de sorte que j’ai dû mettre le son assez bas, et ne pas entendre grand-chose). Bien pénible donc.

 

Pour I Love Mes Cheveux, je manque de toute façon d’inspiration car je n’arrive pas à trouver de nouveaux invités. Je me demande si l’émission ne va pas tout simplement s’évanouir. Celle avec Karine et Nicolas, des Temps Sauvages, enregistrée cet après-midi mais qui sera diffusée la semaine prochaine, était la cinquantième.

1 million, 100 milliards

Enfin une bonne nuit, à dormir d’une traite, huit heures tout de même. J’en avais sacrément besoin. Mon ordinateur, tout neuf pourtant, est bruyant, je trouve, sans que j’arrive à savoir si cela fait seulement quelques jours ou si je ne m’en étais pas rendu compte avant.

Nous avions prévu d’aller à Paris aujourd’hui, et puis, entre les tensions (ainsi que la fatigue) liées à la mobilisation et la fin de manifestation qui a dégénéré hier soir – comme on pouvait s’y attendre – nous n’avons pas la tête à visiter des expositions. À Tours la manifestation a été absolument colossale, impressionnante, presque incontrôlable. Le matin, 2 à 3000 personnes (cinq fois moins donc) s’étaient rendues de la place Velpeau aux Atlantes, où la station-service a été neutralisée, avant de bloquer l’autoroute pendant une petite demi-heure ; épuisé, je n’étais pas de l’aventure.

 

 

La journée d’actions et de mobilisation d’hier est un succès ; le gouvernement, qui tablait sur « 110.000 à 170.000 manifestants » la veille, et qui a dû en avouer 550.000 (800.000 selon les organisations syndicales), est totalement désavoué, dépassé, incapable de répondre à l’exigence de démocratie.

Il faut un budget qui rééquilibre un peu les choses et qui cesse de multiplier les inégalités sociales. Pour l’obtenir, il faudrait que les macronistes renoncent à leur politique depuis 2017, qui n’a été que cadeaux aux grandes entreprises, aux multimillionnaires et à l’agriculture dite « productiviste » ; on l’envisage difficilement, de fait.

Seule réponse, la répression : orchestres pacifiques gazés, tabassages, nasses pour empêcher des milliers de personnes de se joindre aux cortèges (Benoît Hamon en a témoigné à Paris)...

 

Solénoïde, à mi-chemin

Repris ma lecture de Solénoïde, interrompue depuis trois ou quatre jours ; j’arrive à la moitié (500 pages) et je ne sais toujours pas où ça va. Entre la maison magique, la fabrique désaffectée et également affectée par des événements surnaturels, la conspiration des piquetistes, l’exploration par le narrateur de son journal et de ses rêves, le séjour dans un sanatorium et enfin les portraits des collègues professeur·es, ça a l’air de partir dans tous les sens.

Aujourd’hui j’ai noté de vérifier deux choses surtout, si possible en pouvant me référer au texte roumain : la traduction du célèbre poème de Dylan Thomas, Do Not Go Gentle into That Good Night, et la mise en forme d’une longue ekphrasis dont je me suis dit qu’elle pourrait relancer mes recherches sur Dubuffet. Pour Dylan Thomas, la question est assez simple : est-ce que les bizarreries du texte français sont liées au fait que la traductrice (excellente), Laure Hinckel, a traduit en français une traduction roumaine du poème ? La réponse peut demander davantage de travail, à moins que je me contente d’écrire à la traductrice.

 

[En faisant quelques recherches pour ajouter des liens à ce bref billet, j’ai découvert que Laure Hinckel est aussi photographe.]

 

L'Insurgé, au Super 9

 

 

Ce matin j’ai fait mon cours de traductologie pour trois étudiantes (sur environ 80 normalement), au bar Le Super 9. Trois étudiantes très motivées, donc, que j’ai retrouvées sur le campement permanent des étudiant·es mobilisé·es, devant l’entrée Thélème ; malgré le beau soleil, nous avons préféré trouver à nous réfugier à l’étage de ce café que je ne connaissais pas et qui est très chouette. Un jeune homme très intéressant – actuellement en train de retenter le baccalauréat en candidat libre avant d’essayer d’intégrer la licence Création littéraire et écritures du monde de Paris-8 – s’est joint à nous.

Pendant un peu plus d’une heure et demie nous avons parlé de recatégorisations, de développements et d’étoffements, mais aussi repris le chassé-croisé (toujours très difficile à faire comprendre, je ne sais pourquoi), autour d’un extrait de L’Insurgé de Vallès et de sa traduction américaine de 1971, de Sandy Petrey [ci-dessus, fin du document]. Comme le récit est au présent de narration, et comme la traduction est intégralement au prétérit, ça a été aussi l’occasion d’évoquer cette question, qui est assez complexe au fond.

Une des trois étudiantes m’a demandé si vraiment le roman de Vallès n’avait pas été traduit avant 1971 (pour le centenaire de la Commune, ai-je supposé), et j’ai été contraint de lui répondre que cela semblait être le cas mais qu’il faudrait des recherches plus fouillées. Mon hypothèse est que Vallès ne semble pas avoir connu, même à l’époque de sa gloire en France, la même aura dans le monde anglophone, et que la traduction de L’Enfant aurait été comme l’arbre qui cache la forêt. Clara savait que Vallès avait été exilé à Londres, et de fait L’Enfant a été publié en 1879, à la fin de cet exil londonien. Pourtant, à rebours de cette hypothèse, je ne trouve, après coup, qu’une seule traduction de L’Enfant, sous la plume de Douglas Parmée, et qui date de… 2005 ! S’il n’y en a vraiment pas eu avant, c’est la confirmation que Vallès n’est même pas, pour les anglophones, un auteur mineur de la littérature française.

 

Le deuil sied à Électre

En 1996, à Oxford, j’ai lu plusieurs pièces d’Eugene O’Neill, notamment Desire under the Elms – ma préférée – et la trilogie Mourning Becomes Electra.  Au passage, c’est un de mes grands regrets que la double amphibologie du titre (mourning/morning, become) ne puisse être conservée, ou au moins suggérée, en français.

Je n’avais jamais vu jouée cette pièce, et depuis ce soir c’est chose faite, dans une adaptation française (traduction Louis-Charles Sirjacq, mise en scène Gwenaël Morin). Il s’agit d’une vraie relecture de la pièce, étant donné qu’un certain nombre d’éléments relevaient franchement de la comédie, voire du grand-guignol, ce qui n’était pas trop la caractéristique principale du dramaturge américain, que notre amie Chloé, qui lui a consacré une belle thèse, appelle son « moustachu lugubre et dépressif ». Chloé, qui a – comme nous deux – beaucoup aimé, disait d’ailleurs que les personnes qui vont se précipiter sur les pièces d’O’Neill risquent d’être passablement surprises.

 

Concert Elder Ones / Amirtha Kidambi au Petit Faucheux

 

Très beau concert, ce soir, du quintette new-yorkais Elder Ones, sous la houlette de la chanteuse et joueuse d’harmonium (comment dit-on ? harmoniste ? harmoniumiste ?*) Amirtha Kidambi. La musique est puissante, âpre, violente, sans concessions. Ce soir au Petit Faucheux, seul regret, que le micro chant ait été déséquilibré par rapport aux autres : quand ça jouait fort (en particulier les deux saxos, excellents), on entendait mal ou trop faiblement les paroles. Or, la musique de Kidambi est politique, comme elle le rappelle entre chaque morceau. Elle a rappelé que dans l’histoire des mouvements sociaux, les étudiants n’avaient jamais eu tort : mai 68, Vietnam, Inde, Palestine… Elle a comparé la police française aux ‘boot-lickers’ du service de l’Immigration & Customs Enforcement, des miliciens à la botte de l’oligarchie capitaliste.

Elle a annoncé le dernier morceau, The Wretched of the Earth, en expliquant que c’était une référence à Frantz Fanon, puis en passant assez rapidement : comme beaucoup de personnes venues du milieu intellectuel ou artistique états-unien, elle doit être persuadée que Fanon est connu en France, qu’on l’étudie et le lit davantage qu’outre-Atlantique, alors que c’est totalement l’inverse. Même le centenaire de sa naissance, l’an dernier, n’a donné qu’à des hommages ou des colloques très partiels, et minoritaires. C’était amusant, car la veille, j’avais manifesté avec une pancarte « On va bien manigancer avec mon Frantz Fanon », et, si j’ai pu discuter assez longuement avec une collègue philosophe sur nos approches de Fanon dans nos cours, et si trois personnes au moins sont venues me dire que la référence à Fanon leur faisait plaisir, je sais que c’est un nom inconnu pour la majorité (presque autant que Ngugi wa Thiong'o), même dans un cortège de manifestant-es de gauche.

Après le concert, après un bis plus élégiaque que le reste du set – une chanson pour les enfants de Palestine – j’ai voulu acheter les disques du groupe, mais je n’avais que 20 euros et le paiement par carte bancaire n’était pas possible. J’ai donc acheté le disque du live à Vilnius, qui – contrairement à ce que disait le type du Petit Faucheux préposé à surveiller que personne ne fauchait – ne correspondait absolument pas au programme du soir : All Empires Fall, Loot the Future, Boot-Licker Blues, [?], The Wretched of the Earth. (Je note cela mais suis très heureux d’écouter, sur enregistrement et avec un meilleur mixage du son, d’autres compositions et improvisations, notamment « Farmer’s Song », dans laquelle la tradition indienne s’entend davantage dans le chant de Kidambi, qui est autant influencée par Abbey Lincoln côté vocal que par Mingus côté écriture.)

 

* Le hasard a fait que ce jour même, j’ai traduit avec les étudiant-es du cours de version d’agrégation, un texte de Narayan dans lequel le protagoniste est chassé de sa propre maison par une des colocataires qui apprend à jouer de l’harmonium.

 

Ce n’est pas abstrait

Ce qui est toujours compliqué dans les luttes sociales, c’est qu’elles sont évidemment éminemment politiques.

Et qu’il n’est pas seulement question de sujets abstraits et de ne pas être d’accord momentanément avec des collègues avec qui on s’entend bien, avant de se rabibocher lorsque les « réalistes » auront gagné, ou plus exactement qu’ils auront permis au gouvernement de gagner, par leur inertie, leurs il-faut-bien-qu’on, comme d’habitude. Il s’agit, à quelques mois de l’avènement très probable d’un exécutif (et d’un Parlement ?) fasciste dans le pays, de voir qui continue d’appliquer toutes les directives et de “suivre”, de dire qu’il faut bien « faire marcher la machine ». Ainsi, quand notre vice-présidente chargée des formations décide de ne pas reporter la CFVU extraordinaire qu’elle vient de convoquer et qui tombe pile en même temps qu’une manifestation pour des revendications que son équipe dit partager, elle a beau me répondre que ce n’est « pas un affront » mais qu’elle n’a « pas d’autres disponibilités » et qu’il est urgent « que cette instance se réunisse pour donner des perspectives à tout le monde », tout le monde, au sein des collègues et étudiant·es mobilisé·es, a compris cela comme une volonté de casser le mouvement et de continuer à gérer.

À quel moment cesse-t-on de gérer, c’est-à-dire d’obéir ? Ce “on” n’est pas de pure forme. Oui : à quel moment décide-t-on de résister, et qu’il n’est pas question que de tel ou tel emploi, de telle ou telle décision, mais d’yeux éborgnés, de libertés fondamentales bafouées, de miliciens en roue libre qui ne protègent plus jamais le peuple, d’une oligarchie qui se gave tel Saturne dans le tableau de Goya ?

 

12102026

Dans un accoutrement indescriptible.

Réveillé depuis 3 h du matin, levé peu après, et là, ordi enfin allumé, j’écris à 1 h 15 de la sonnerie du réveil.

Rien ne bouge dans la rue.

J’ai vraiment abandonné l’écriture.

Dans le canapé, dans un accoutrement indescriptible, pour ne pas avoir froid, j’ai terminé l’essai de Maxime Decout ; je n’arrive pas à me remettre à Solénoïde, qui, comme la lutte sociale, demande du souffle.

La pile des livres à chroniquer, aussi, c’est quelque chose. Heureusement que c’est Anne Carson – qui ne m’intéresse pas du tout – qui a eu le Nobel.

Je vais corriger des copies.

 

Aliments coloniaux à la Fête de la science

Ce matin, j’ai tenu, avec deux collègues, le stand de notre laboratoire à la Fête de la science, qui se tenait, pour la deuxième année consécutive, à la mairie de Tours, sous les ors donc – dira-t-on – de l’Hôtel de Ville. Nous avons vu passer presque sans discontinuer des familles, dont les enfants, parfois très jeunes, voulaient faire le quiz préparé par mon collègue Florent Kohler : sur une carte du monde de la fin du seizième siècle, placer les vignettes correspondant à quinze plantes ou épices, afin de tenter d’en deviner l’origine géographique. Mon collègue Érick avait eu la bonne idée de faire des tirages de la feuille contenant les solutions, car ainsi les visiteurs ont pu repartir avec, « à mettre sur le frigo ou our les trajets en voiture » leur ai-je dit. Quand j’avais préparé les solutions du quiz, il y a trois jours, j’étais tombé des nues, en particulier pour la banane ou l’aubergine.

Malgré la jeunesse du public, j’ai pu expliquer en quoi ce jeu se rattachait aux spécialités de recherche de plusieurs d’entre nous (la colonialité, les cultures post-coloniales) et comment cette diffusion de plantes à travers la planète – au point qu’on associe le café à l’Amérique du sud ou la banane à l’Afrique – est étroitement liée au commerce avec les Indes dès le Moyen-Âge, avec la déportation massive d’esclaves africains dans le « Nouveau Monde », et bien entendu avec la conquête violente de ce « Nouveau Monde ». Deux visiteurs au moins ont réagi en voyant que le clou de girofle faisait partie des quinze cultigènes à placer sur la carte, car ils savaient que cette épice était une des idées fixes de Magellan. Un élève de quatrième a parfaitement relié tout ce dont on parlait aux cours d’histoire qu’il suit en ce moment sur la traite transatlantique.

Comme la carte ne représentait évidemment pas aucune des terres ou îles d’Océanie, j’ai pu glisser au passage la première cartographie européenne de l’Océanie et de l’Antarctique par le capitaine Cook, ainsi qu’évoquer le génocide aborigène : un monsieur n’en revenait pas en apprenant que les Aborigènes aussi avaient fait l’objet d’un génocide, l’exemple du dernier Tasmanien mourant à peine soixante ans après le début de la colonisation de l’Australie par les Britanniques frappant toujours les esprits.

 

 

Même quand le sujet choisi pour la Fête de la science (cette année, l’alimentation, donc) ne semble guère propice à présenter les recherches de notre laboratoire, on s’y raccroche. Cécile Chapon avait aussi colligé plusieurs textes littéraires, dont un de Cocoaïans de Gauz et un autre d’un livre d’Amitav Ghosh que je ne connaissais pas, et dont elle avait apporté un exemplaire de la traduction française parue aux excellentes éditions Wildproject.

    Cette année encore, le stand avait été préparé et installé par le directeur, tri Tran, et l’ex-directeur adjoint, Érick Falc'her-Poyroux, qui était également là ce dimanche matin. Je n’ai été présent qu’une demi-journée mais ce fut intense. L’université a eu beau communiquer sur la sous-dotation et la façon dont le gouvernement sacrifie la recherche et l’enseignement supérieur, c’était encore en trompe-l’œil.

 

Râles d'eau et bouscarles

Matin : promenade et animation de la L.P.O. 37 autour des migrateurs, à Sant-Cyr sur Loire, dans l’espace naturel sensible du Val de Choisille. Nous avons observé, à plusieurs reprises, et dans des positions différentes, des martins-pêcheurs, mais aussi des sarcelles d’hiver, des grèbes castagneux (que je n’aurais pas identifiés, ne connaissant que le plumage nuptial), des foulques et des poules d’eau bien sûr. Nous avons entendu, souvent, obstinément, des bouscarles et des râles d’eau. Il paraît qu’au printemps, en fin d’après-midi, on entend nettement, en se promenant autour de la roselière, les râles d’eau : c’est donc que le râle d’eau devient nicheur par ici, ce que ne signale pas l’Atlas des oiseaux de France métropolitaine de 2015, que je n’avais pas ouvert depuis un petit bout de temps.

Après-midi : courses, tâches ménagères, lectures… J’ai vérifié dans notre Dictionnaire universel des créatrices (p. 4520) la notice relative à Ethel Lilian Voynich, dont le livre Le Taon occupe une place importante dans la première partie de Solénoïde (ici extrait de la p. 250). Sous l’influence ancienne de Bolaño et de Vila-Matas, et toute récente de Maxime Decout, je m’étais presque imaginé – n’ayant pas googlé sur-le-champ – qu’il s’agissait d’un texte fantôme, autrement dit d’un roman inventé, mais non : tout est rigoureusement exact.

En lisant le livre de Maxime Decout, je me dis notamment qu’il faut vraiment que j’arrête de traîner avant de me remettre à mon projet de livre, et que je dois écrire. Cette semaine, la mobilisation m’a mangé tout mon temps.

 

Raid numérique sur Teams (université de Tours)

Nous avons passé, à trois ou quatre, une partie de la matinée à rédiger le communiqué ci-dessous, dont la diffusion a été refusée par la présidence. Mes collègues anglicistes qui sont vice-présidentes pourront continuer de venir râler que Philippe Roingeard est insulté ou caricaturé, ce qui de fait n’avance à rien (mais n’a, également, aucune importance au regard de la situation générale), mais il faut bien dire que cette équipe fait tout pour qu’on croie qu’elle souhaite étouffer toutes les revendications.

 

Communiqué des membres du personnel mobilisés (Université de Tours)

sur le raid numérique du 8 octobre 2026

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Nous, membres du personnel mobilisés depuis la semaine dernière, avons appris avec stupéfaction les très graves incidents survenus pendant un cours en distanciel synchrone en droit, jeudi 8 octobre. Nous condamnons les propos sexistes, racistes et antisémites, qui ont été proférés par des personnes se disant “e-bloqueurs” et qui tombent sous le coup de la loi. Nous apportons notre soutien au collègue victime de propos ignobles et aux étudiant·es traumatisé·es par ce raid numérique, qui constitue une véritable maltraitance.

Il est évident que ces intrusions n’ont aucun rapport avec les revendications des étudiant·es actuellement mobilisé·es et qu'elles ont pour but de décrédibiliser le mouvement. Les propos tenus sont totalement contradictoires avec les revendications portées par le mouvement des étudiant·es et du personnel, en particulier sur l’égalité sociale et la lutte contre les discriminations liées aux frais d’inscription différenciés. Les étudiant·es mobilisé·es sont d’ailleurs engagé·es contre toutes les formes de discrimination et de violences sexistes et sexuelles.

L’incident ayant été immédiatement relaté dans un magazine d’extrême-droite en mettant en cause sans aucune preuve les étudiant·es mobilisé·es, nous dénonçons une tentative grossière de discréditation du mouvement. Nous demandons à la Présidence de faire valoir un droit de réponse en affirmant qu’aucun lien n’est établi entre ces discours xénophobes et le mouvement social en cours. Nous interrogeons enfin la responsabilité de l’employeur, qui a encouragé la mise en place hâtive, et hors de tout cadre réglementaire, du distanciel synchrone, exposant ainsi enseignant·es et étudiant·es à ce type d’intrusion.

 

Comité de mobilisation de l’Université de Tours

9 octobre 2026